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风起火驱邪（6×6厘米）
就书法、篆刻而言二者表达的工具都是汉字（篆字）其审美焦点在于线条和空间。物性之掌握、具象手段之运用直接影响线条物性之美尽在线条之内体现在起、行、收组成的点画形态之中。书法篆刻艺术中所谓“线质”的体现直接取决于创作者对物质载体物性的明白、掌握、开拓即笔法或刀法。
空间是书法篆刻艺术审美又一焦点要素甚至是焦点之焦点即所谓结字章法体现出来的是创作者高度的抽象思维能力。我们常讲的“分朱布白才是艺术”即是此意。
能否具备这种明白也是书法家和“字匠”的分水岭。
不信今时无古贤（6×6厘米）
以线条、空间论书法篆刻艺术是以“有名”之实论“无名”之妙有表达局限不外是行“立文字”之便以供观者详其内里。实则二者从来是统一在一起的互为内外、相互依存、相互统一。所谓疏密者线条之疏密即是空间之疏密。
“用笔决议结字结字影响用笔”一旦下笔形成点画结字或曰空间便被支解形成线条和空间配合组成了书法篆刻艺术表达的最终出现书法、篆刻的世界便成了虚与实的世界正合“色即是空空即是色”之佛家至理。
艺术之要在于艺术家通过具象手段作用于物质载体出现表达工具的审美要素通报艺术家的抽象明白和意象思维。艺术的体现首先建设在物质载体的基础上。
艺术创作不能轻视对物质载体特性的关注和探索。不止于此艺术审美要素的体现最终转达给观者的气象、境界在很大水平上取决于艺术家对艺术载体自己的深入掌握和极限探索。实际上真正纯粹的艺术一定是建设在艺术家充实认识、明白和掌握艺术载体物质特性的基础上的。
这是一切艺术创作的前提。所谓物尽其性以尽其用物性对艺术取向起着决议性作用是艺术门类的基础界线。以书法为例赵孟頫言“用笔千古不易”所谓“笔”不能仅仅看作是对毛笔而言更是书法创作所需“笔、墨、纸、水”等物质质料的代称。
所谓“用笔”实是赵孟頫对深入掌握、深度驾驭书法物质载体特性纪律的高度归纳综合。“笔软则奇怪生焉”“笔软”会令书法有无限之可能性无此认识、无对“笔软”之掌握则书法艺术之“奇怪”无处可生。“书法”之法虽然蕴含“笔法人”也不能忽视“人法笔”。
“皮之不存毛将焉附”艺术家若失去对“笔”等物质载体特性的掌握违背用笔纪律书法艺术之审美尺度一定走向虚无书法艺术焉能存也。今人所言书法之技术既指人控制笔又指人亦为笔所控。控者困也。
因困于笔所以控笔此是书法学习的低级阶段；而控笔则难免困于笔控之极则困之极。到了书法艺术的高级阶段就需放笔此一放才气显物性、达人性。唯有人随笔动笔随人动则合乎物理顺乎人性主客相随能以笔达人而不失物性此可谓“知笔”也。
此乃自然辩证之理。篆刻艺术亦是如此。
无对刀、石等物性之深入相识、深刻掌握、深度驾驭脱离物与人之相得益彰篆刻艺术的表达和出现或陷入匠气俗气困窘渺茫一病难医；或沦为“蜃楼海市”坐而论道空言艺术不知就里。
书法聚焦编辑公布
林语堂说：“一切艺术的问题都是韵律问题……书法代表了韵律和结构最为抽象的原则。”梁思成说：“艺术创作中往往有一个重复、变化的问题。
”书法篆刻的艺术韵律首先蕴含在线条点画之中自然又在空间抑或结字章法之中继而在书法篆刻艺术整体的虚实世界之中。对线条和空间的表达最终要统领于作为创作主体的人的意象思维体现的是艺术家的天赋和艺术感受力是艺术家自觉不自觉地、理性非理性地运用具象手段出现表达工具审美要素时所体现出来的取舍之道和辩证之法。
书法篆刻之韵律统摄于书势、印势之重复与变化。无重复则陷入刻意求变、缭乱驳杂之途；无变化则陷。
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